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[ 開示法語 ] 2019/12/07
尊貴的祖古仁增嘉春寧波仁波切問道錄2019年12月7日
法友問：
座上修：
我們認為「能所是分開的兩個不同的事物」，而且能者可以感知到所者，因此要去觀察，能者與所者是在何處接觸到的？
上師答：
無念就是覺知到念頭，不會執著念頭。比如，覺知到第二個念頭出來時，產生這個好，這個不好的想法，類似這樣的評判叫做貪念，是煩惱的念頭。這樣的情況下，心會執著。
打坐時修持的是「不執著」，即「無所緣的禪修」。打坐時若沒有執著，真正進入空性境界的話，色、身、香、味、觸、都沒有滅掉，這些不會影響，如果打坐時執著的話就會有影響。所以，打坐時不要跟隨念頭就是這個意思。
帝洛巴大師跟那洛巴大師說：“顯現的東西不會綁架我們的心。”
你剛才說「能者」和「所者」，「所」的部分不會綁架我們的心，心執著的時候，會綁架我們的心（貪著的時候）。
自己一開始看到某個念頭，如果你能認出這一念，沒有跟隨它的話，就再不會被這個念頭牽制。
但如果看到某樣事物，認為這個好看，那個不好看，有這樣貪念和分別念時，就會將好的自己留下，不好的仍掉，這是「心」已經受到影響了表現。所以「能者」的意思就是這樣的貪嗔癡煩惱的執著。
比如，打坐證悟空性時的心，猶如明鏡。一張清淨的鏡子前，很多人走來走去，鏡子不會跟隨著這些人走動，證悟空性的心就像是這面鏡子，不會受到影響，如如不動。所以打坐時候，色、身、香、味、觸雖然有（通常叫做心識），心若沒有跟隨這些，被這些牽動的話，這樣的狀態就是大圓鏡智。當心不跟隨心識的這些覺受時，祂們就會自然消融。
打坐的修持是安住在「原來」的樣子中，不動的「住」於某處。「住」於某處的意思，不是住所的「住」，而是「本性」如如不動。
就像剛才說的，心如明鏡，鏡子前來來去去很多人，這個鏡子不會跟著人動。當我們打坐時，打坐的對的話，心就像鏡子一樣，出現很多雜念時，不跟隨雜念，雜念自然消融。這時心就住在明空不二之中。
其他的貪、嗔、癡的煩惱都可以這樣在打坐中練習。如果有這樣的打坐境界的話，看見貪心時，生氣煩惱時，這些好比鏡子面的人在走動，若如此觀之而練習，心鏡中的顯現的雜念都不會影響到鏡子。此時，心若沒有跟隨這些雜念和煩惱，祂們自然就會滅掉。但如果你對念頭有這個好，那個不好的評判和執著，這時能者和所者的感覺就會結合在一起。
所以打坐時的修持，如如不動很重要（心如明鏡的安住），更重要的是「念頭解脫」。雜念是指任何的念頭出現，解脫的意思是消融，沒有繼續。有很多關於解脫的解釋，「大解脫」的意思是成佛。這裡「念頭解脫」的意思是，打坐時心如止水，突然出來一個念頭，如果跟著這個念頭走的話，就不是念頭解脫。如果在念頭生起時，當下覺知當下一念的話，念頭自然消融，這時叫「念頭解脫」。 因為這時念頭沒有再繼續下去了（沒有受這個念頭的牽制或影響）。這點很重要，不然打坐時心會拉動，產生執著。
尊貴的仁增嘉春仁波切12月7日回答法友的提問
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