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[ 開示法語 ] 2020/01/07
尊貴的祖古仁增嘉春寧波仁波切問道錄1月2日
尊貴的仁增嘉春寧波祖古仁波切
問道錄
時間：20200102
問題一
弟子問：頂禮吾佛上師！弟子罪障深重，心中會生起對三寶不恭敬的念頭，覺知後心中很害怕，弟子應該怎樣來對治？祈求吾佛上師慈悲開示
上師開示：
阿彌陀佛！紮西德勒！吉祥如意！
這位弟子問的是：有時候不恭敬三寶的念頭出來時，會害怕怎麼辦？
每個人的念頭可以分為三種，善的念頭，惡的念頭，還有無記的念頭。
比如善的念頭、會產生十善業、生起出離心、尊敬三寶的功德、發起菩提心等等。凡夫都會有善念和惡念。有時會升起惡念，是因為我們心中有無明、煩惱、五毒的關係。無記的念頭，即非善念，亦非惡念。
一般來說，凡夫因無明會萌生惡的念頭，所以因五毒煩惱的無明而生起的念頭都算惡念。這種念頭有了後，若我們做了惡業，三個小時之內起後悔心，並懺悔不再犯戒和破戒，則馬上可以懺除。
如果超過三個小時沒有悔心，沒有及時懺悔，就會造做罪業。若能以具備四力懺悔，任何的罪業都能淨除。這種情況的話，修持金剛薩埵是主要的懺悔方法。
所以，你覺知到不好的念頭，不恭敬的念頭，其它十不善業等等，或是任何業障現起的念頭出現後，從當下開始，將無始以來到現在的身口意的任何業障，具備四力的髮露懺悔，任何業障都可以淨除。並且重要的是，懺悔之後內心要發誓作出永不再犯的承諾。
我們佛法上有一種說法：不懂如何懺悔的人，即使犯輕微的罪業，業障也會很重，因為不懂得如何如法的懺悔；懂得如何懺悔的人，雖然身口意的業障深重，但他懂得如何如法懺悔。所以懂得如何懺悔的人，業障亦大亦小的原因是，雖然業障深重，但他知道如何智慧的懺悔，所以任何業障都可以淨除。因此，懂得懺悔的人會具備四力懺悔，且發誓永不再犯，這很重要。
所以關於罪業，密勒日巴尊者有說過：“業障沒有什麼功德，但是業障能夠消除就是業障的功德，所以任何身口意的業障都可以消除。”
因為我們是凡夫，所以每個人都有業障。凡夫的身口意就會容易造作罪業。若自己做了罪業，自己知道了，自己能夠如法的以四力懺悔，並且從內心做出承諾，永再不造的話，就可以淨除。因為有了永不再犯的承諾，下次不會再產生這種念頭。
弟子進而說：
頂禮吾佛上師！上師您的開示讓弟子心裡更明白了，像上師說的第一念頭出現時，以前只知道害怕，然後心裡會不斷想這念頭會不會在出現，反復這樣，我還不知道是煩惱，經上師這樣開示後讓我更深刻的認識到了內心。感恩吾佛！
上師開示：
阿彌陀佛！你剛才說懺悔是懺悔，不好的念頭還是不好的念頭。
我們凡夫的心中，因為內心的五毒沒有斷除，有無明和煩惱，所以就會出現不好的念頭。如果我們精進修持，修持的功德會淨除所知障和煩惱障，不恭敬的雜念就不會再出現。
任何不正確的念頭，或任何的煩惱，都是源自我們的無明。因無明所生的煩惱源自過去世所積聚的習氣，因此我們凡夫每個人都一定會有雜念。如果成為十地以上的菩薩就沒有煩惱障和所知障，雜念就會很少。所以，正因我們還是凡夫，雜念就一定會有。因此每個人（指尚未修行證悟佛果的人）都一定會有雜念。
通常來說，第一刹那出現的雜念，不會影響我們，也不會影響我們的修行。第二刹那出現的念頭，凡夫會對其產生執著。也就是說，第一刹那的雜念出現後，第二刹那時，常常會對前一念評判，即“好”或“不好”的評判，“喜歡”或“不喜歡”的取捨等等，此時，就會產生對前一念的執著，包括執著於“認為某些念頭是煩惱”的念頭，這也成了煩惱的雜念。
隨即則會發生，好的東西想要，不好的東西捨棄，如此以分別心做事。這時我們做事的話，如果所做為善業，則種下善因，那麼自然會帶來幸福快樂的果。反之，此時若跟隨著不好的雜念做事，或者是隨著惡念而行事的話，就自然種下了惡業的因，如果沒有遮止這個惡因，那麼果一定會出現。
如果種了惡因，在果尚未成熟時，我們還有機會懺悔。若惡念出現，馬上覺知到這是個不好的念頭，沒有隨之而付諸行為，這個惡念的因就自然可以化解，痛苦煩惱的果就不會出現。這是惡念之因的對治。
如果造了因，沒有對治的話，當有一天因緣具足時，果一定會出現。不論是善業，還是惡業的成熟，都需要因緣具足。做了惡因，若沒有懺悔，且以對治力有效淨除的話，那麼有一天因緣具足時，此惡因種下的苦果就一定會產生。
痛苦的程度與所造作惡業的因有關。我們凡夫因無始以來的無明尚未根除，所以雜念一定會出現。 密勒日巴尊者也有說：“修行者有很多雜念是正常的。因為我們從無始以來到現在的一切所為有善有惡。因為無明使我們難以明辨善惡，正確取捨。過往的生世之中，我們有時做的是善業，有時做的是惡業，因如此凡夫之習氣的緣故，修行者在修行時一定會有很多的雜念出現。”
比如夏天是萬物生髮的季節，各種植物都會由地而生，它們有些是毒草，有些是藥草，還有各種花草和樹木等等。同樣的，無始以來至今，每一個眾生由於自身習氣的緣故，修行過程中一定會出現雜念。這些念頭中，也一定會有不好的念頭。
倘若第一刹那出現的雜念，第二刹那沒有跟隨前一念起分別心做事，善用覺知力消解，就不會有業障。如果第一刹那雜念出現時，第二刹那牽動煩惱識，生起煩惱心的話。比如，好壞的評判，喜歡的執著，或不喜歡的捨棄，尚不說其他的情況，諸如此類的即是分別心。當我們以分別心做事時，那麼一定會產生結果。
若要雜念永不再現，就要斷除煩惱障和所知障。當煩惱障和所知障斷除，就不會有雜念的問題。這就是我們為何要修行的原因，透過修行可以根除煩惱障和所知障，到了十地菩薩，甚或成佛後，就沒有雜念的問題了。
我們凡夫都有善惡之念。對於惡念和惡業，懺悔後若能立下永不再犯的承諾的話，就會種下一個因，建立一個善習，若能串習這個善習，下次就不會再有相同的念頭生起。
還有就是，請告知有怎樣的雜念？我還是可以再回答怎麼處理的部分。你說是一個雜念，但是沒有說這個雜念是怎樣的，因此我也無法精確的告訴你如何對治它。
如前所說，我們凡夫是一定會有雜念的。帝洛巴大師也說：“雜念是一定會出現的。顯現的一切萬有——色、聲、香、味、觸，當我們只是看到、聽到、感覺到萬有的顯現時，不會影響到我們。如果對這些萬有的覺受產生執著，就會捆綁我們的心。”
剛剛說到，獲證十地菩薩和成佛的果位時，就不會出現複雜的雜念。除此以外，其它一地到七地的菩薩會斷除煩惱障，八地到十地會斷除所知障。因此，所知障和煩惱障沒有根除，每個人都一定會有雜念。
雜念沒有的情況，有以下三種：
第一種情況是，極少的睡眠沒有雜念，因為是以阿賴耶識睡覺的。
第二種情況是，因為一件事而暈倒，這是凡夫無有雜念的狀況。
第三種情況是，修行者證悟空性，大手印的境界時不會有雜念。
除此之外，其它的情況都有雜念。佛陀的境界是證悟大手印果的境界（或大圓滿），所以佛陀的境地沒有雜念。步入道諦路修行的人肯定有雜念。如果你能證悟通達空性的話，那麼在大手印的境界中也沒有雜念，其他的情況，每個眾生都有雜念啊！知道嗎！阿彌陀佛！
問題二
弟子問：
上師，第一次是弟子去寺廟拜佛時出現傷害到觀音菩薩了，菩薩的眼睛流血了。還有一次是觀想金剛薩埵時，本來應該是從腳指流出甘露的結果流出來的是鮮血！ 還有一次去五臺山正趕上剛下完雪，到山頂後第一刹那心裡生起，如果趕上下大雪有女居士來燒香怎麼住？弟子罪重。祈求吾佛慈悲開示！
上師開示：
學佛的目的是為了脫離輪回，得到究竟的解脫成佛而學習。為了一切有情能夠脫離三界輪回的苦，解脫成佛的緣故，我們聞思修學習佛法修行，以這樣的發心學佛是正確的。
如果學佛的過程中，執著於頭腦出現的境像的話，比如看到佛菩薩流下甘露水，或其他什麼的話，那麼都會出現不一樣的結果。因為自己對出現的徵兆有期待，會著境。這樣會招致魔鬼，障礙修行。所以觀修時不要在意頭腦中的鏡像，比如希望佛菩薩流下甘露水等，不要有這樣的期待。
修法中觀想的次第，修持金剛薩埵也好，千手千眼觀音也好，需按照傳承上師的口訣來修持，則不會有障礙，按照傳承上師所傳授的竅決來修，比較沒有錯誤，也比較如法，要這樣來修行。若以自己的執著觀想修持，就會不正確，也會出現障礙。因為今天比較忙，對今天回答的問題就是這樣，希望對你有幫助！
【正法互聯】整理組 根據上師仁波切錄音整理
若有疏漏向上師三寶三根本懺悔
一切以上師原音開示為准