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[ 開示法語 ] 2019/12/10
尊貴的祖古仁增嘉春寧波仁波切問道錄2019年12月10日
20191210開示
問題一
法友問：如何觀察緣起？
上師開示：
緣起有兩種，一個是外的緣起，一個是內的緣起。
外的緣起，比如我們種水果，一開始需要種子，若沒有適宜的土壤，就無法生長。因此，種水果，首先需要種子，第二需要合適的土壤。然而，有了這兩個條件，它也不會自然生長，第三還需要水，也就是施與濕的元素，這樣，有了種子和土壤、水也有了，但沒有空氣的話，種子也不會生長，所以需要四個元素都具足。且在適宜的溫度中才能生長。
有了種子、地、水、風，還需要溫度，一定的熱度，我們可以說是火的元素。那麼，地、水、風、火、種子，五個具備的話，還需要有一個空間，沒有空間，它也沒有辦法生長。
那麼，地、水、火、風、天空這五個因緣具足，加上能結出水果的種子，這六個因緣具足的話，這樣就能長出水果嗎？還需要一個時間，不會長馬上結出水果。所以地、水、火、風、空間、種子、時間都具備，已經因緣具足，就一定會結出水果；缺乏其中一個的話，都無法結出果實。這是外因，即外器世界的因緣。
內因，有情眾生也是一樣，我們永遠不會滅掉，有如來藏，這是第一個因素。還需要一個父親的種子、母親的種子，同剛才一樣的具備地水火風，慢慢的生成為一個眾生。前世的因，現世的果，都是這樣子的，內外都是因緣相依，互為因果，這叫因緣。
在因緣法中，其中一個是相對的因緣。有粗就有細；細有的話，必有粗；長有的話，必有短；前有的話，必有後；胖有的話，必有瘦；男有的話，必有女；有白天，就有晚上；有右邊就有左邊；有上面，就有下面。這就是相對的因緣。
因緣具足的話，就會成熟；沒有因緣具足的話，不會成熟，這也是因緣。
我們打坐時能夠產生悟境的因緣就是“色即是空、空即是色”，這也是因緣的關係。有色有空，有空有色，一個一個看（覺照）的話，色即是心，然後心即是空。因「空」的本性，顯現出「色」，即「色空不二」，我們心的體性本質就是如此，這些就是緣起的部分。
問題二
法友補充問：比如我上供下施時，想拼命地往袋子裝東西，但裝的不是很多時，袋子破掉了。如何觀察這個緣起？
上師開示：
不要雜念太多，有時候那叫做“那匝”，蔣貢康楚仁波切會說，今天出門遇到什麼東西，會有什麼結果。
我覺得不要想太多，想太多的話，到處都有問題。這裡有一個東西出來，我想因緣不好的；那裡有一個東西，我想它是怎樣的？心裡有很多很多的想法出來，無需對這些妄下評判。
所以出門前《皈依文》念三次，遇到什麼樣的狀況都沒有關係，都視為是很好的因緣。像這樣練習，不需要有很多的雜念，不要想太多。
正如剛才所說，皈依三寶三根本後，根本不需要害怕鬼神什麼，如果像這樣觀察，有這麼多想法，那麼到處都會有問題。今天這樣的感覺，會不會神出來了，或者我的身上會不會有神，或者會不會有跟著我的神啊！
一大堆問題就都出來了，所以這些都不要想，依靠三寶三根本什麼都可以解決，既然相信三寶就毋需多想。如果您是一個成就者，具備神通，有些能根據因緣觀察出來的一些特別的因緣，這些我們還不懂，所以不要那麼多想。
尊貴的仁增嘉春寧波仁波切2019年12月 回答法友的提問 中國