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[ 開示法語 ] 2020/01/18
尊貴的祖古仁增嘉春寧波仁波切 問道錄 1月7日
每日一問
尊貴的祖古仁增嘉春寧波仁波切
問道錄
1月
時間：20200107
頂禮上師！紮西德勒！請問怎樣把一切顯現視為上師的化現，並轉為道用？
上師開示：
阿彌陀佛！吉祥如意！你問的問題很好。
我們學習佛法的過程中，善知識是非常重要的。 在小乘佛教和大乘顯教裡我們都是說善知識，在金剛乘（密法）裡是說上師。上師，可以說有很多種。
第一種是授予解脫法門的上師。比如說，我們皈依時的上師，皈依佛門後，為我們指引解脫的道路，授予解脫法門的上師。
第二種是傳承上師。傳承上師是指從金剛總持到現在，持有傳承法教的上師們。傳承上師們將佛陀的教法一個一個傳下來，將傳承的教法代代相傳。
第三種是勝義法性上師，顯現表徵的上師。
基本來說，就是這三種上師。再者就是三大恩的上師。
有關上師的解釋蠻多的，比如進入佛門時皈依的上師，給予我們解脫法門的上師。從祖師到現在的傳承上師，將教法一代代傳承下來，他們將傳承中珍貴的教法延續存留至今，傳授給我們，就是傳承上師。
剛剛說的勝義法性上師，是指當你能通達證悟空性時，就是真正見到上師。
表徵的上師，可以說是可見的外界現象，很多外顯的變化也給我們開示了勝義諦的實相，這種外像的表徵也是上師。
比如說，春夏秋冬四季交替、氣候變化、萬物更替的時候，透過這些改變，我們能看到無常且有所領悟。因為外界環境的這些變化真實發生在眼前，直接給我們開示了什麼是「無常」。這些也都是無常的示現，也在給我們開示萬法實相，所以這也是上師。
或者，很多時候在人們不懂的情況下，為便於理解，我們用比喻，這些比喻都可以說是表徵的上師。大千世界萬象的特質很多可以用為比喻（很多時候在釋法時，會用比喻來解釋甚深的實相）。
比如天空，天空的本質本來是清境，以此為喻我們的本心，幫助我們了悟心性。然後，虛空中的煙或霧等等，以這些空中的污染物比作是眾生的業障。雲層受到風氣流動的影響消散後，虛空複而清淨，以這樣的過程來比喻我們的本心——自性本自清淨。自然萬像的變化揭示了本體的實相，我們以此外界顯像的變化為喻，來瞭解自己修行的過程。諸如此類，自然的表徵釋演了萬法實相，這稱為表徵的上師。
還有一種是生命的自然規律所揭示的無常——人的生老病死。從年幼到年少，從年少到年長，從中年到年老，直至生命的終結，當我們透過周遭人們生命的變化，清醒的看到生物的生老病死時，它提醒著我們自己也會遵循同樣的規律，也會經歷一樣的過程，透過對生、老、病、死確定的瞭解，也能對「無常」有所認知。
諸如此類的外顯變化，這些令我們更加貼近實相，這些也可以說是我們的上師， 它們都是表徵的上師。
主要的上師是我們的傳承上師，三大恩的上師，這些上師很重要。三大恩上師的主要意思是指能夠給我們開演解脫道的上師。比如，在我們聞思修的過程中傳授實修法，教授大手印、大圓滿的竅訣等等，將這些解脫道傳授給我們的上師是大恩上師。
最大恩的上師就是給我們傳授灌頂、口傳、教授口訣，引領我們邁入解脫道，直至成佛的上師是大恩上師。因為不灌頂的話，不能修密法，沒有口傳的話不能修，沒有口訣的話不知道如何修，因此，給我們傳授灌頂、口訣、竅訣的上師就是大恩上師。
所以，三大恩上師的這三恩是指，第一給我們灌頂，第二給我們口傳，第三給我們口訣，這是上師的三大恩。因為上師將灌頂、口傳、竅訣傳授給我們，我們修行會有機會進步，會有機會解脫，有機會成佛，所以是大恩上師。
修上師相應法的時候，就是以恭敬心修啊！
我們入座時修上師相應法，都是先觀想自身本尊，之後觀想上師，然後念誦祈禱文，然後授權四種灌頂加持，這些是入座時按照上師相應法的儀軌所修持的上師相應。上師相應法有很多種儀軌，但內容的意思是一樣的；比如說，有總集與單獨兩種。總集指的是四加行大手印的上師相應法；單獨的有瑪爾巴、密勒日巴、岡波巴、噶瑪巴等等的上師相應法。。
出座時，可以以恭敬心、清淨心，觀想一切法都是上師的顯現。
走路的時候，可以觀想自己右邊的肩膀上有上師；
坐著的時候，觀想上師在頭頂上，祈禱上師給我們加持；
然後睡覺時，可以觀想上師或金剛總持安坐在心間，給我們加持；
吃飯的時候，觀想上師金剛總持在喉間，所吃喝的食物都在供養上師。
這就是入座時和出座時將一切轉為道用的修持。
然後，不管有什麼困難，都祈求傳承上師，祈求上師加持消除障礙。
不管修什麼本尊，本尊的本體就是傳承上師和根本上師。我們學習佛法，不管修什麼佛菩薩，或是修什麼本尊，不論是男性本尊，還是女性本尊，所有本尊的本體就是根本上師，顯現是本尊。
比如說修白度母的話，白度母的本體跟我們的根本上師的本體無二無別，顯現是白度母的樣子。
如果修金剛總持的話，金剛總持的本體我們的根本上師，顯現是金剛總持。
修金剛薩埵的話，金剛薩埵的本體是我們的根本上師，顯現是金剛薩埵。
修普巴金剛的話，普巴金剛的本體就是我們的根本上師，顯現是普巴金剛。
所以不管修什麼佛菩薩，都是上師的顯現，本體是上師，顯現是三寶。不論是修佛、修本尊、或修空行護法，都視為是根本上師的顯現，這樣觀想的話，容易得到加持，容易得到成就。
因為上師跟我們自己之間沒有什麼距離，所以容易得到加持。當然佛菩薩和本尊這些加持也很大，但從傳承的角度來講，佛菩薩與我們之間，比較會感覺到有很大的距離，但是根本上師跟我們沒有什麼距離，很近很近，所以將一切佛菩薩的本體都視為根本上師，顯現是本尊而觀想的話，那麼本尊的加持會得到，上師的加持也會得到。
所以，一切三根本的修持，不論修什麼，都觀想所修的三根本本體是上師，顯現是三根本，這樣觀想的話，就容易同時得到三根本和上師的加持，就是這樣子。
進而來說，本來色、受、想、行、識這五蘊是五方佛；五大，地水火風空，就是五方佛母，八識就是八大菩薩，八識的對境就是八大吉祥天女等等，原則上就是這樣，但是我們看不到顯現的佛菩薩，只有看到五蘊，五大和八識而已，因為我們有業障未清除，有一天業障淨除的時候，就可以見到清淨的顯像，五蘊變成五方佛，五大變成五方佛母，八識變成八大菩薩，在我們未成就之前，雖然我們看不到佛菩薩，但是我們需要建立這樣的見地，修行才能有機會成就。這就是密續所云：「一切萬法佛的壇城」。
比如，如果你修觀音菩薩的話，觀音菩薩的本體是悲空無二，是我們的根本上師，顯現是觀音菩薩。不論是修四臂觀音也好，千手千眼觀音也好，還有二臂觀音也好，都如此觀想，這時，我們稱之為「一切法的顯現是上師」！就是這樣子！阿彌陀佛！
【正法互聯】一問一菩提義工組 根據上師仁波切錄音整理
若有疏漏向上師三寶三根本懺悔
一切以上師原音開示為准