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[ 建寺籌備 ] 2020/01/26
嘉春桑耶寺 建寺緣起
嘉春桑耶寺之建寺緣起 歡迎護持寺院籌建
我的想法是我們是佛教徒，佛教源自於佛陀。佛陀在成佛之前是凡夫，透過發菩提心 累積資糧，行持《聞思修》而成佛。 成佛之後，佛陀轉法輪，就大乘佛法來說，是三轉法輪; 就小乘佛法而言，則是一轉法輪，即四聖諦。在大乘佛法，佛陀初轉法輪教導四聖諦，二轉法輪教導智慧般若，三轉法輪宣講光明如來藏。 佛陀宣說眾生都有如來藏，但若未學習佛法，則成佛不了。 每個眾生都想幸福快樂，不喜歡痛苦煩惱。所有的眾生都是如此，沒有差別。但是，眾生只想享用幸福的結果，可是怎麼做才能獲得幸福快樂的結果，哪些作為會令煩惱生起，眾生不知道! 所以，佛陀成佛之後三轉法輪，幫助眾生離苦得樂。佛陀指出所謂的離苦得樂有兩種，一是暫時的快樂，一是究竟的快樂。 暫時的快樂指的是眾生看起來沒有甚麼痛苦，生活過得很好，吃得好、穿得好、住得好。 這是暫時的人天福報，暫時的幸福，是做好事、做好人得到的結果。 但卻不是究竟的快樂，究竟的離苦得樂需要透過學習佛法，才能獲得。究竟的幸福快樂就是成佛。
成佛一定要透過學習佛法，學習佛陀成佛的道路。這可以分為《聞思修》三種方式。佛陀在印度傳法時期，行者依佛陀教授的《聞思修》來修持，特別是在《修》上面努力精進，因此獲得成就。此外，在修持密法的行者當中，出現了許多印度成就者以及大手印、大圓滿與中觀成就者。這些成就者，以《聞思》為基礎，精勤實修為主，遂得成就。之後，印度佛法傳到西藏，西藏國王拉托托日年贊與松贊干布等歷代的法王都是傳法的法王，特別是赤松德贊國王迎請蓮花生大士與堪千菩提薩埵入藏，將印度佛法廣傳於藏地。藏地佛教是顯密雙運的傳承。特別是蓮花生大士傳了密續和密法的實修，因此成就了以二十五大弟子為主的許多修行者，以及虹光身成就者等等。那時候出家人大都以實修為主而獲得成就。反觀現今研讀佛學《聞思》的人蠻多的，但成就的人卻不多見。
因為現在雖有許多佛學院與佛學中心，書讀得多的人很多，但是看不到成就者。這是因為缺乏《修》的緣故。雖然聞思很重要，但沒有《修》的話，成就不了。 聞思是了解佛法的內容，但僅是了解沒有實修的話，就像是吃飯。知道怎麼煮菜，也知道菜的名字，煮了很多菜，但是沒有張口吃的話，對肚子餓沒有幫助。同樣的道理，聞思很好，但是沒有修的話，無法成就。同樣地，就像是要去一個地方 知道了去的方式與路程，但是沒有出發的話，永遠也到不了。
四大教派都是密宗，都有修行的過程。努力修持的話，一定會即身成就。 特別是密法裏無上瑜伽的生起次第和圓滿次第。 但是修持的時候，一定要按照傳承口訣方法來實修。現在西藏已有許多佛學院跟佛學中心，因此我想致力於實修道場的建立。 所以我建立閉關房，護持閉關的人；目前已完成建了七座閉關房供僧眾閉關。
在台灣也需要三年三個月的閉關房，讓僧俗二眾都有機會閉關實修。我從小做三年三個月的閉關，直到現在仍一直持續不斷的做短期閉關。因此想在台灣蓋一個三年三個月的閉關中心，為了找合適的地，歷經數載幾經波折，終於找到了一塊合適的地。這塊地空氣清新，環境清幽靜謐。 由台中弟子幫忙護持，歷經了數次洽談協商，終於在蓮師三寶總持十萬次大薈供圓滿日傳來好消息，完成購地程序！
每年台中藏密噶瑪成就林佛學會在台灣舉辦紐涅閉關，參加的人相當多，但場地無法容納全部閉關行者，大家住得很辛苦；另外，也因為場所的限制，無法進行像西藏那樣的嚴格閉關。如果有一個閉關中心，便可以解決這些問題，讓閉關行者可以如法修持安住於道上。我原本只想蓋一個閉關中心，但這塊景色優美土地取得不易，如果只蓋閉關中心的話，不敷使用。台灣需要藏傳佛教傳統的寺院讓修行者學習佛法、閉關與舉辦大法會，因此，最後決定興建寺院，設置三年三個月閉關房與短期閉關房，成為一個聞思入理實修實證的道場。
尊貴的仁增嘉春仁波切口述
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