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[ 開示法語 ] 2020/02/17
尊貴的祖古仁增嘉春寧波仁波切 問道錄 1月19日
弟子問：
頂禮佛法僧三寶！頂禮祖古嘉春仁波切 ！
弟子的問題是，在中陰階段怎樣得到生前有信心上師的解脫指導？
仁波切開示：
阿彌陀佛！紮西德勒！吉祥如意！
你問的問題是非常重要的一個內容。這個講的話需要講很長時間，但是我今天可以簡單的講一下。你問的中陰問題中，有關生前的具德上師的部分，我大概瞭解了。
中陰可以分四個中陰階段，或分為六個中陰階段。
以下四個中陰來分：
第一個是生住中陰，生住是從出生時到往生之前時間，這段時間的名字叫生住中陰。
第二個是臨終中陰，是快要往生的時候要準備的修持，就是臨終中陰。
第三個是法性中陰，往生的當下，就是法性中陰。
第四個是投生中陰，投胎的過程。
「生住中陰」的階段，也可以分為三個。即生住中陰，睡夢中陰，禪定中陰，這樣一共就有六個中陰——生住中陰，睡夢中陰，禪定中陰，臨終中陰，法性中陰，投生中陰。
這六個中陰裡，最重要的是「生住中陰」。生住中陰修的很好的話，睡夢中陰會很好，禪定中陰也會做的很好 。這裡的意思就是我們出生後，遇到了非常殊勝的佛法和善知識，我們進行聞思修， 特別是密法的生起次第和圓滿次第修的很好的話，那麼生住中陰就會修的很好。生住中陰修的好，睡夢中陰就會修的很好，禪定中陰修的也很好，快往生時，臨終中陰裡準備的修持也會做的很好。再來，就是「法性中陰」，往生的當下，法性中陰時，會認得出來子母光明的匯合。然後「投生中陰」的時候也一樣，都會很好。
因此，最主要的就是「生住中陰」，這非常重要。「生住中陰」就是剛才說到的，從出生到往生前都是生住中陰，這裡面還包含「睡夢中陰」和「禪定中陰」。
生住中陰學習的聞思修，在密法裡就是前行、正行、結行。前行是指四共加行和四不共加行，正行是指生起次第和圓滿次第的修持，結行是指迴向和發願。這些如果都修的很好，其它的中陰就會容易。這些過程如果沒有學的很好，修的也不好的話，那睡夢中陰和禪定中陰也都修不起來。
生住中陰怎樣叫修得很好呢？就是剛才說的，前行修的很好，聞思也不錯。修持方面，密法的灌頂、口傳、口訣等等授權後，修持生起次第和圓滿次第的過程，這些如果修的很好的話，就可以即身成佛。連睡夢中也可以修行，那禪定更是不用說。所以生住中陰中修好，睡夢中陰和禪定中陰都可以修起來。生住中陰時若修的不好，那麼睡夢中陰也修不好，禪定中陰也修不好，就是這樣。
再來「臨終中陰」，即將往生時就是需要修破瓦法。
如果生住中陰時修的沒有那麼好，也就是說雖然有修，但是沒有把握，即身成佛也沒有把握，其它的修行也修的沒有那麼好。那往生之前要準備臨終中陰，就是要準備破瓦法的修法。
每個人生出來之後，一定會往生。往生的時候，如果沒有一個有把握的修法，還會繼續投胎在輪迴中受苦。所以，需要準備臨終中陰的修法。臨終中陰最大的準備就是修破瓦法，練習破瓦法的過程，破瓦法修的很好的話，雖然生住中陰、做夢中陰、禪定中陰沒有修的很好，但是，破瓦法修好，也還是有希望、有機會往生西方極樂淨土啊！或者，再回來人天當中，出生在能學習佛法的地方，下一輩子再遇到佛法、再學習佛法，再有機會解脫。所以修破瓦法就是為「臨終中陰」做準備。
然後，就是「法性中陰」。每一個人現在的身體是地、水、火、風、五蘊跟五大構成的。快往生的時候，五大慢慢的退化、結束，身體也會慢慢結束。譬如說，地的部分融入到水的時候，就是人生病很嚴重了。平常人活著的時候，肉是地的代表，血是水的代表，我們的溫度就是火的代表，呼吸就是風的代表，吸的空氣就是外面的虛空的代表。
因此，我們的身體也是五大構成，五大快結束的時候，就是地融入水的時候，比如，我們的身體沒有力量，沒辦法站起來，沒辦法活動。然後，水融入火的時候，我們的嘴巴會乾，人快往生的時候會發乾，身體慢慢變冷，沒有溫度，外面的溫度都會收回到心中。所以，人往生之後的屍體是冷冷的，就是這個原因。
再來，火融入到風的時候，表現的徵兆就是我們的呼吸不夠，或呼吸很短，無法呼吸的樣子，生病很嚴重的人呼吸不夠，那麼就是他的火融入到風裡了。
最後，風融入到虛空。那時，就是我們身體中有的父親的種子，一個白明點，在頭蓋骨處最頂的地方。白明點往下時，生病的人會有晚上月亮出來那種白色的感覺，自己心裡也有白白的感覺，這個白明點平常在額頭裡，也就是在頭蓋骨裡最頂的地方。白明點是父親的種子。白明點往下移到心中的時候，就斷除了嗔恨心的雜念，這時三十三種嗔恨的雜念都會斷掉。
平常人活著時，肚臍下面四個手指的地方，有母親的種子紅明點，紅明點平常在那裡，是拙火的地方。人快往生的時候，紅明點往上升到心中，四十個貪心的雜念會斷除。這時往生者的感覺，就是早上太陽出現時那種紅紅的感覺，就是這樣的。
然後再來，白明點跟紅明點到了心中，祂們融合在一起的時候，我們心的意識壓在白明點和紅明點的中間，那時候就斷除了七個無明的雜念。所以那個時候快往生的人感覺是黑暗的，早上的太陽的光沒有，晚上的月亮的光也沒有，是黑暗的感覺。
這兩個明點融合在一起時，就是外氣已經斷了，內氣也斷了，內外氣息全都斷滅了。
這裡有貪心的雜念四十種，嗔恨心的雜念三十三種，無明的雜念七種，一共八十種貪、嗔、癡的雜念，全部斷滅，只剩下在阿賴耶識和光明的境界中，那這時就是平常我們所說的，母光出現的時候。
現在生住中陰時，子光若修的很好的話，在那時母光出現時，子光跟母光融合在一起，就有機會解脫。因此，如果生住中陰修的很好，就會認得出來，那時就有解脫的機會。因為任何雜念都沒有了，八十種雜念都沒有了，只有光明如來藏的境界，所以，如果現在子光明修的很好的話，當母光和子光融入在一起時，就有機會認出，就有機會解脫。
很多藏族修行人往生後，一、兩個禮拜都是坐著，打坐的姿態不會塌下去。這都是安住在「母」「子」光匯合時的這個境界中， 那這時就有機會解脫成佛。
如果萬一生住中陰的時候修的不好，生起次第和圓滿次第，止觀的部分都沒有修好，人往生中陰的時候子光、母光，以及子母光融合時，就都認不出來，認不出的話就是昏倒。大部分的人往生後三天半的時間都是昏倒在這個狀態當中。因此這輩子修行修的不好，就認不出來母光，就沒有機會解脫，那往生時就是昏倒一樣的狀態，就是這樣。這時這個名字就叫做「法性中陰」。
這時候生住中陰修的很好，就有機會解脫。如果沒有修的很好，那時候就昏倒了，就是這樣。三天半之後，會醒過來，就像睡覺醒來一模一樣。那時會出現自己的雜念，有些身體不見了，有些身體還在，但是心會離開身體。那時候，有些僧眾、上師、仁波切要幫他修破瓦法的話，還是有機會送他去極樂淨土，或送他到其他佛菩薩刹土的機會。但那個時候沒有機會幫他修破瓦法的話，他一定會離開那個身體。離開身體之後，就是真正的「投生中陰」。
投身中陰之前，中陰的文武百尊會出現。文武百尊出現的第一尊是大日如來，然後是不動佛，寶生佛，阿彌陀佛，不空成就佛，這些佛菩薩都會出現。出現的時間有些很快很快。有些出現的時間是很長。這跟這輩子修行的狀況有關。這輩子生住中陰時修行還不錯的話，文武百尊出現的時間就會比較長。文武百尊出現時，會認出大日如來，認出不動佛，認出寶生佛，認出阿彌陀佛、不空成就佛等等，這些都認得出來的話，就會有歡喜心，然後自然就會想和佛菩薩們融合在一起，這時就可以解脫。
因為那時沒有身體，只有心，心只有光明，光明與佛菩薩融合，可以有機會解脫，或者說被佛菩薩們、五方佛接引走。
這裡說的時間就是禪定的時間。比如說，那時文武百尊會一天一天的出現，第一天會出現大日如來，第二天出現不動佛，第三天出現寶生佛，第四天出現阿彌陀佛，第五天出現不空成就佛。
這裡的一天是禪定意義上的時間，不是我們一般人的一天。禪定的意思就是，現在人活著的時候有多長時間是處在禪定中，這個禪定的時間就是那時一天的時間。如果活著時禪定的時間很短，那麼投生中陰時一天的時間也很短。所以如果現在禪定的時間有一個小時，兩個小時，那五方佛出現的時間也就是一個小時、兩個小時。那這個時候，如果能認得出來五方佛，也是可以以歡喜的心，跟著他們去極樂淨土啊，或者融入到他們的心中，也有機會解脫。
所以，我們生前需要認得出來佛菩薩，就是這個原因。每個眾生往生的時候，都會出現文武百尊，五方佛，五方佛母。因為慈悲心的緣故，他們會下來救度這個眾生。但是這個眾生，在世時若沒有學過佛法，他們自然就認不出來。認不出的時候，佛菩薩下來他們會害怕，會跑掉，所以他去哪裡佛菩薩會找他，但是他心裡沒有歡喜，沒有信仰，還是會去其他的地方。
那我們學習佛法的人，也就是現在知道五方佛和五方佛母的人，當五方佛和五方佛母出現的時候，心裡會想：“哦，這是大日如來佛，這是不動佛，我的本尊，或者是阿彌陀佛啊！”這樣的話會生起歡喜心，當下就跟祂們融合在一起。因為那個時候只有光明的心，沒有身體，就會跟著他們去佛菩薩的刹土。這是非常重要的，所以現在學習本尊是很重要的原因就是如此。
然後，如果過了五天之後，五方佛出現的時間結束了，還沒有認出，還沒有解脫能去佛菩薩刹土的話，就又會出現忿怒相的五方佛。忿怒相五方佛出現的時候，也是需要認得出來，如果認不出來，也會像寂靜相五方佛出現一樣，自己也解脫不了。
忿怒相的五方佛現在要認得出來，也是現在人活著的時候，即生住中陰的時候，需要認得出來。不然，中陰當中忿怒相出現的時候，會害怕跑走，投胎到不好的地方。所以，五方佛、五方佛母寂靜相出現的時候自己如果沒有解脫，沒能去到佛菩薩刹土的話，還是有一個機會，就是忿怒相的五方佛、忿怒相的五方佛母出現時認出來也有機會解脫。但是，如果你生住中陰修的不好，五方佛寂靜相出現時沒有解脫，忿怒相出現就更沒有機會了。所以，過了這個時間後，就變成了中陰的眾生。
五方佛、五方佛母出現的時間，那個名字叫做「法性中陰」。法性中陰結束之後，變成了真正的中陰身，往生的中陰，即「投生中陰」。那個時候你的身體也沒有了，太陽、月亮都沒有了，身體只有一個光，東想西想想很多，心也不踏實，沒有住的地方。往生者有一點點神通，哪裡都可以去，去的時候不用走路，不用什麼工具，想到哪兒就到哪兒， 就會這樣， 因為沒有身體這時就會不踏實，住的地方不安全，這都是與自己的業力有關。
然後，中陰的時間，最長有四十九天。四十九天中，一般前二十七天半就是現在自己為人身的樣子，又變成為現在人在世時的樣子。這期間自己沒有機會去佛菩薩的刹土。但那時自己大概會知道自己已經往生了。如果學習過佛法的人，有修行，那時可以祈求自己的傳承上師，祈求自己修持的本尊，這時也是有機會往生到西方極樂淨土。
有些人，法性中陰出來時，根本不知道自己已經往生了。所以，他心裡不踏實，就有很多中陰的反應，不同中陰的反應會有不同顯現，有些會緊張，有些會害怕，害怕的話要逃走時就會投胎。這個時候六道輪迴的光，五種智慧的光一起出來。五種智慧的光比較亮，六道輪迴的光比較模糊。所以，（由於習性的緣故）中陰的眾生有些會選擇模糊的光，濛濛的光。五方佛、五種智慧的光太亮，他們不敢靠近，反而想去比較模糊濛濛的地方。這六種光，白色、綠色、紅色、黃色、藍色、黑色，對應著輪迴中的六道，跟著哪種顏色的光去時，就會投胎到這個光對應的輪迴地。
二十七天半之後，就會變成下輩子的樣子。那這時還是需要家裡人幫忙超度，邀請出家人，上師、仁波切、喇嘛等等幫忙修法超度，也是有機會送過去往生西方極樂淨土，或者送到人天中。這個過程中，有些根本沒有信仰佛法的人，中陰的時間結束後，就會投胎到輪迴的六道中。依據各自的業障輕重，業障很重的人有些會下地獄，有些下餓鬼道，下畜生道，然後人道，天道，阿修羅道，這樣就投胎了，有些去往人道也是去到沒有機會學習佛法的地方。
學佛的人，那時候會知道自己已經往生了，也沒辦法去佛菩薩刹土的話，還是可以選擇再生父母。 也就是選擇出生在佛教徒的地方，或者父母親是佛教徒，這些也是可以選擇的。這也要祈求自己生前修持佛法的本尊，或者傳承上師們。祈求的話，他們也會給你投胎的方法，或是在做解脫的修法。
剛才五方佛、五方佛母出現的時候，傳承上師也會出現。所以現在學習傳承上師的這些修法，中陰中他們會來接引，帶去極樂淨土，或者是解脫。五方佛出現的時候，傳承上師他們也會來接你，這樣也有機會解脫。
現在根本沒有學習佛法的人，那時候當然沒有上師，五方佛、五方佛母出現的時候，也認不出來。然後，也沒有辦法選擇投胎的父母親，只能受因果業力的支配和牽引，就是業障重的人下地獄，業障沒有那麼重的人，去天堂、欲界、色界、無色界，這些都與自己業障有關，六道輪迴就是這樣。
阿彌陀佛！今天你問的問題是最重要的一個！解釋不這麼詳細的話回答不了，太簡短的話又講不完。所以，大概簡單的解釋一下中陰的過程，希望你們瞭解！阿彌陀佛！
弟子繼續問：
感恩佛菩薩仁波切的慈悲開示。願仁波切長久住世，永轉法輪！感恩！
那麼仁波切，我如果想現在開始修習這個中陰解脫法的話，我是要怎樣開始呢？
仁波切開示：
阿彌陀佛！從密宗的角度來說，先要皈依，皈依完之後，要修共加行、不共加行。然後要練習止觀的部分，比如說大手印、止觀的部分。還有若有機會的話要修一個本尊，比如說，千手千眼觀音，白度母，或者蓮花生大士，三寶總攝等等，普巴金剛等等，修一個本尊。就是這樣按次第來修學，比較如法。
【正法互聯】一問一菩提 義工組 根據上師仁波切錄音整理
若有疏漏向上師三寶三根本懺悔
一切以上師原音開示為準