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[ 開示法語 ] 2020/02/27
尊貴的祖古仁增嘉春寧波仁波切 問道錄 1月20日
尊貴的仁增嘉春寧波祖古仁波切
問道錄
時間： 1月20日
十三
問題：頂禮上師！吉祥如意！沒有皈依密宗，能否修學密法以及供養曼達？如果能，應該怎樣供養？祈請上師慈悲開示，阿彌陀佛感恩！
仁波切開示：
阿彌陀佛！吉祥如意！紮西德勒！
我聽到了，你問的問題是皈依了顯宗，而沒有密法的皈依能否修持密法？這是平時很多學佛的人也會遇見的問題。
所有的佛教徒都是共同的皈依三寶：佛寶、法寶、僧寶。皈依三寶後，變成佛教徒，變成佛弟子。信佛教跟佛教徒有兩種。沒有皈依相信佛法的人是信佛教，但是不算佛教徒。皈依三寶，進入佛門的人成為佛教徒。同樣，意思差不多一樣，小乘佛教，大乘佛教，都是先皈依三寶，之後成為佛教徒、佛弟子。然後，在皈依的基礎上，受菩薩戒，發菩提心，成為大乘佛教徒。
無論是大乘佛教還是小乘佛教，都是在出離心的基礎上皈依，才成為真正的佛教徒。有些人是為了自己的人天福報而皈依三寶學佛，但是，小乘佛教也好，大乘佛教也好，都是在出離心的基礎上皈依三寶。皈依之後，受大乘佛教菩薩戒而成為大乘佛教徒。
同樣的學密法。最正確的話就是受了一個菩薩戒，皈依的基礎上，受了一個菩薩戒。最後是密法的灌頂，灌頂之前需要一個皈依。皈依時特別強調顯教的皈依；密教的皈依一樣強調三根本。
所以同樣的道理，一定要在皈依的基礎上發大菩提心。皈依三寶之後還要修學密法的話，需要發菩提心、受菩薩戒。在皈依、發菩提心的基礎上才能接受密法的灌頂。沒有密法的灌頂，不能修學密法，因為進入密法最重要的就是灌頂。灌頂是上師、本尊、空行三根本的灌頂，其中三根本的灌頂是進入密續的方法。最正確的做法是在皈依的基礎上，受一個菩薩戒。然後接受密法的灌頂，灌頂修持前需要皈依三根本。
灌頂前，皈依的對境就是三寶三根本。三根本的意思是傳承上師，傳承本尊，傳承的空行。所以，密法裡皈依的對象或皈依的對境是三寶三根本。三根本離不開佛法僧。但是要特別修密法中的一個本尊的話，一定是要先皈依三寶三根本。然後接受灌頂後開始修學密法，這是密法跟顯教的差別。
也就是說，灌頂有差別，皈依三寶沒有差別，發菩提心也沒有差別。顯教裡有受菩薩戒。密教裡也有受菩薩戒。所以灌頂之前一定要皈依，發心，或是瞭解皈依、發心和受菩薩戒的學處。但特別修密宗的話，密法要修本尊，最強調修生起次第、圓滿次第。這樣修持的話需要接受灌頂，灌頂完後，獲授口傳、口訣才能修。所以密法裡特別強調要皈依三寶三根本，皈依後接受灌頂才能修。
特別在密法裡有事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部四種部。不管修什麼法都需要先得到灌頂，之後獲得口傳，接著才能再教授修法竅訣、口訣的部分，最後才能再進行修持，按這樣的次第修習比較如法。
供曼達在顯宗《俱舍論》裡記載到：供曼達代表供養三寶三根本，供養三千大千世界。修曼達一定要有傳承上師的引導，教授觀想三千大千世界的觀想內容。四加行裡有供曼達的儀軌，按照儀軌的修法來修持，這就是密法裡「四不共加行」裡第三個不共加行「供曼達」。
供曼達的主要內容是：外的曼達是供養三千大千世界，內的曼達是供養清淨的佛菩薩報身佛的刹土。以法身和報身來說，法身的曼達是指三千大千世界化身的刹土，和佛菩薩報身佛的刹土，這兩者在原則上、本質上無二無別，這就是「法身曼達」。
曼達有外的曼達、內的曼達、秘密的曼達，或者是外三千大千世界化身的曼達，內佛菩薩的報身的刹土就是報身佛的曼達，這兩者從勝義諦的角度來說無二無別，就是「法身佛的曼達」。
然後就是外、內、密的曼達。外曼達是三千大千世界的代表手曼達，內曼達是自己的五蘊、五大、身口意的曼達，秘密的曼達是明空不二的曼達。
以上就是供曼達的普通的外曼達，內曼達，秘密曼達等等解釋，供曼達是四不共加行裡的第三個加行，這些都是需要瞭解和知道，知道這些方面就可以供養，阿彌陀佛！
【正法互聯】一問一菩提 義工組 根據上師仁波切錄音整理
若有疏漏向上師三寶三根本懺悔
一切以上師原音開示為准