一、皈依之後如何學習佛法？
二、皈依需不需要有正式的皈依儀式？ 

仁波切答：

真實的皈依是建立在生起真實的出離心的基礎上。出離心來自於對四聖諦的了悟。四聖諦就是輪迴的因、輪迴的果（世間法的因果），涅槃的因、涅槃的果（出世間法的因果），這四個名字叫做四諦：苦、集、滅、道。 

輪迴的苦諦是果，集諦是因，涅槃（成佛）的因果，道諦是因，滅諦是果。

其中苦諦是輪迴的三種苦，苦苦、壞苦、行苦。每個眾生都不喜歡苦，眾生只是喜歡涅槃的果的部分。眾生不喜歡的苦是苦因帶來的苦果，因不知道這一點，因此一直做著只能帶來苦果的事情，卻想要得到快樂的結果。 

所以我們學習佛法的人，就會瞭解苦的因是什麼，如果斷除痛苦的因，那一定不會出現痛苦的果，因為因果是自然規律。我們每一個眾生所做的事情都有因果。學習佛法的人，如果懂得四聖諦的道理，就會知道集諦是因。因為害怕痛苦，基本不會做與苦因相關的事情。因為我們不喜歡的痛苦都來自於我們自己種下產生痛苦的因，這是集諦的部分。 

「集諦」的第一個方面是「無明」。無明是因為執著，執著人我執和法我執。因為執著，而造作了痛苦的因，產生了貪嗔癡慢疑。做了痛苦的因，痛苦的果一定會出現。 如果「果」還沒有出現，也還是有一個方法。就是在它還沒有成熟的時候，把相應的因對治消除，是不會出現相應的果。所以因的對治可以說是屬於「道諦」的部分。   

「道諦」，就是我們平常學習佛法時聞、思、修的過程。聞思修就需要進入佛門，進入佛門的話一定要皈依，生起出離心是皈依的基礎。瞭解四聖諦是生起出離心的基礎，懂得苦集滅道的道理，並實修的話，輪迴的因一定會斷除。成佛的因果有兩個，一個道諦的部分， 一個是滅諦的部分。「道諦」就是資糧道、加行道、漸道、修道、無學道。這是我們平常學習佛法時聞、思、修的過程。「滅諦」就是果，聞思修的過程，我們的煩惱障、所知障、習氣障全部斷除就是滅諦的意思。 

在小乘佛法裡以學習四聖諦為主，大乘佛法還要學習道諦。學習佛法的過程，就會瞭解輪迴和涅槃的因與果。大乘佛法學習的過程就是道諦，成佛的結果是滅諦，也可以這樣解釋。 

要瞭解大乘佛法就需要皈依，沒有瞭解也可以皈依。但是真實的皈依，是在生起出離心的基礎上，這也是皈依的基礎。有了出離心就有了皈依的基礎。皈依，別解脫戒，居士戒，還有八關齋戒，沙彌戒，比丘戒，以及密法的灌頂等等，這些都必須從一位傳承中的具德上師來獲授。這位上師能夠按照傳承中正確標準的皈依來傳授於皈依者。 另一方面，受菩薩戒的話，能夠在傳承上師前受戒當然很好，但若上師不在，自己去不了也可以自行受戒。 

那麼如何自己受菩薩戒呢？觀想一切諸佛菩薩出現在自己面前的虛空中，或者在佛像前，或是唐卡前，也可以受戒，這不一定必須有上師本人。當然一開始上師在的時受戒話比較好，萬一上師不在的話，自己這樣受菩薩戒是可以的。 

但是其他的，皈依，別解脫戒，八關齋戒，這些一開始受戒的時候一定要在上師善知識的面前受戒，然後後面修法時可以自己皈依，比如說是做四加行時一樣。或是八關齋戒，一開始在善知識或傳承上師面前受戒，由上師或善知識引導受戒。之後，可以在佛像唐卡前等等修持。灌頂也是一樣，一開始傳承上師傳給灌頂，然後在做四加行裡面觀想的灌頂，自己獲受灌頂。 

開示時間：20191217此系列《問道錄》為尊貴的 仁增嘉春仁波切應具緣法友之敦請，在2019年末慈悲口授答覆。由【嘉春桑耶寺】工作組根據仁波切的開示錄音整編。為廣利眾故，在此發佈。